Com sua pregação ele atrai a si o povo, esvaziando assim o Templo e o sacerdócio de Jerusalém. Aos líderes religiosos, saduceus e fariseus que vêm a ele para espioná-lo, adverte que não se sintam justificados por se considerarem filhos de Abraão. O que Deus espera são os bons frutos, os frutos da justiça, já esboçados pelo profeta Isaías (primeira leitura). São os bons frutos que Paulo propõe a seus discípulos (segunda leitura).
As comunidades unidas em um só coração, no acolhimento, na compaixão e na misericórdia, são as sementes do projeto do mundo novo querido por Deus.
Todos os evangelhos fazem de João Batista a figura preparadora da atividade de Jesus. Antes de Jesus veio João. Contudo, quem é o mais importante? Os discípulos de Jesus discutiam muito isso com os discípulos de João. Os evangelhos acabam com a discussão, mostrando que João é apenas o propagandista, o arauto-anunciador do que Jesus vai fazer.
Será que hoje a discussão já terminou? Quem é João hoje? Certamente todas as pessoas que anunciam Jesus para aqueles que ainda não o conhecem. E aqui vem um ponto muito delicado: é preciso levar as pessoas até Jesus, e não retê-las para si.
João é o servo de Jesus, alguém que serve a Jesus. Também devemos fazer o mesmo: levar as pessoas até Jesus, e depois nos afastarmos do nosso papel, dizendo como João: “é preciso que ele cresça e eu diminua” (veja evangelho de João capítulo 3, versículo 30).
Reflitamos melhor:
Irmãos e irmãs observem bem: João aparece no deserto, distante das cidades, principalmente de Jerusalém (ver capítulo 3, versículos de 1-4). No Antigo Testamento o deserto fora o lugar do encontro e da intimidade com Deus, onde Israel aprendeu a ser fiel ao parceiro da aliança, construindo uma sociedade nova, baseada na justiça e na fraternidade. Com João volta esse tempo.
O que ele anuncia? É um convite: “Convertam-se, porque o Reino do Céu está próximo”. Mateus fala do “céu” para não mencionar Deus. É Deus quem está aproximando dos homens na pessoa de Jesus. Através de Jesus Deus vai estabelecer o seu reinado de justiça, realizando inteiramente o seu projeto de liberdade e vida para todos. Por isso é preciso estar preparado, deixando o caminho da injustiça que cria a desigualdade entre as pessoas.
Mateus identifica João com o profeta que anunciava a volta dos exilados na Babilônia: agora vai acontecer essa volta, porque Jesus vai trazer a justiça que liberta da escravidão e da morte. Um pormenor importante: João se veste de maneira sumária (roupa artesanal de pêlos de camelo) e come o que tem na mão (gafanhotos e mel silvestre). Isso mostra que ele é independente dos grandes centros, que produz comida melhor, e que não se deixa escravizar pelas coisas do mundo que sempre depende da injustiça. Fato interessante: o reinado de Deus começa no deserto, e não na cidade.
Outro dado importante é que a pregação de João tem sucesso (veja o capítulo 3, versículos de 5-6). Embora esteja no deserto, de todos os lados o povo vem procurá-lo. Sinal de que as cidades já não estão lhe oferecendo uma alternativa nova de vida. E o povo quer vida. Ao ouvir João, confessam os próprios pecados, e João os batiza no rio Jordão. Que pecados são esses? Certamente o compromisso com as estruturas injustas, contrárias ao reinado de Deus. Ao ouvir João, as pessoas começam a romper com o grande pecado da injustiça, tornando-se preparadas para o compromisso com a justiça que Jesus vai ensinar.
O batismo de João não é o batismo cristão. Trata-se mais do sinal de arrependimento e conversão, uma purificação do passado comprometido com a injustiça. Somos todos muito pequenos e limitados, e não podemos servir a mais do que uma coisa. Não conseguimos andar com os pés em duas canoas.
Importante frisar também que, João recebe bem o povo, a sua atitude com os chefes é bem diferente (veja capítulo 3, versículos de 7-10). Os fariseus eram os chefes espirituais; conheciam muito bem a religião e se gabavam de ser fiéis até o extremo. Os saduceus eram os chefes da economia, da política e da religião; eram todos da classe alta e, em primeiro lugar, lutavam por defender seus interesses e mordomias, e conservar suas propriedades.
João é duro. Chama-os de cobras venenosas, das quais só se pode esperar a morte. “Quem lhe ensinou a fugir da ira que vai chegar?” João está apontando para o julgamento. O reinado de Deus vai criar a justiça que porá em xeque toda a injustiça.
Não adianta fingir, e os chefes do sistema injusto adoram fingir. É a sua maneira de impressionar e comprar o povo. Os fariseus e saduceus se afiançavam dizendo que eram filhos puros de Abraão, o pai da fé. Mas João diz que não adianta ser filhos de sangue. O que é preciso é a fé: todos podem se tornar filhos de Abraão, desde que, pela fé, se comprometam com Deus e com o projeto que ele realiza em Jesus. E o julgamento é duro: quem não provar pela vida prática que está de fato convertido, ficará condenado. Árvore que não der bom fruto será cortada e jogada no fogo. Deus e o povo já estão cansados de ver tanto fingimento.
Por isso, João explica bem o que está fazendo (veja capítulo 3, versículos 11-12). Sua tarefa é apenas a de preparar. Então anuncia e batiza. Pede conversão e batiza para selar essa conversão. Ele é o arauto que vem na frente para anunciar o rei que trará a nova condição para todo o povo. Naquele tempo, tirar e carregar as sandálias de alguém significava ser servo, empregado. Pois bem. João explica que não e digno sequer de ser escravo de Jesus.
Jesus trará um novo batismo, aliás, o batismo em que todos nós fomos batizados. Nele nós recebemos o mesmo Espírito de Deus que levou Jesus a realizar o projeto do Pai. Ele é o fogo que irá devorar a injustiça. E, doravante, Jesus é o nosso juiz: com a pá na mão, ele fará a colheita. Se formos trigo bom, ele nos recolherá em seu celeiro. Se formos palha, ele nos queimará para sempre. Castigo? Não. Somos o que escolhemos ser. Deus nos dá todas as chances de entendermos e vivermos a justiça. Se entendermos mal ou não praticamos a justiça que ele quer, estaremos perdidos, pois não serviremos para mais nada.
Fonte: teologia fe e vida
